什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)是关注人的(de)生存与发展的。

　　关(guān)于什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面以及人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面，什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀 举例说明(míng)，什么叫人文(wén)关怀文化(huà)，什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关(guān)怀什么(me)叫终(zhōng)极关(guān)怀，什么叫(jiào)人文关怀,你怎么(me)理(lǐ)解等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进(jìn)人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进(jìn)又密切相关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发(fā)展还是实现自身发(fā)展方面都(dōu)居于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体价值的统一、作为(wèi)手段和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生(shēng)活的主体，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个(gè)社(shè)会生活的(de)主体，因而(ér)也是改善人的(de)生活、提高人的(de)生(shēng)活品质的(de)主体(tǐ)。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需要，更关心人精神文化(h岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文uà)层面的需要(yào);不(bù)仅(jǐn)创造条件满足人(rén)的生存需(xū)要(yào)、享受需要，更着力于人的(de)自我发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由(yóu)外力(lì)强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到(dào)较好的发(fā)展或达(dá)到一定(dìng)水平(píng)的发展(zhǎn);是在承认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位(wèi)的世(shì)界观，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人(rén)的价值、人的(de)意义(yì)尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存(cún)在(zài)的价(jià)值主(zhǔ)体，人不(bù)同于一(yī)般(bān)的物，它的(de)根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本(běn)是精(jīng)神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看(kàn)作(zuò)人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神(shén)状态和内(nèi)在需求，避(bì)免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民(mín)的物质(zhì)生活(huó)水平(píng)得到了(le)极(jí)大的提高，物质(zhì)文明(míng)的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食(shí)之忧得到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功利性特征，又导致了(le)人文(wén)精神的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经济(jì)条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方(fāng)面(miàn)是人们对精神情感关(guān)怀的迫(pò)切需要必将替代对物质生(shēng)活的迫切需要，另(lìng)一(yī)方面却是(shì)这种需要与社会所(suǒ)能提供(gōng)之(zhī)间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民(mín)总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论(lùn)引导人(rén)，以(yǐ)高尚的(de)精神(shén)塑造人(rén)，以优(yōu)秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思(sī)想立足于人的自身建设(shè)尤其是精(jīng)神(shén)文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的文化载(zài)体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵(hán)、提(tí)升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的(de)发展开拓更为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的关系(xì)是(shì)互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激(jī)发人(rén)的主动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的(de)提出，体现了执政(zhèng)党对人(rén)的关怀、社会对(duì)人的关(guān)爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工(gōng)作开始关(guān)心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对(duì)待(dài)自己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就是对人(rén)的(de)生存状况的关怀、对(duì)人的尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关(guān)注(zhù)、对人(rén)的尊(zūn)严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对(duì)人类(lèi)的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀(huái)精神在(zài)西周初(chū)期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中国社会和(hé)中国文化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一词(cí)，意指人际间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在(zài)处(chù)理人与人之间的(de)关系(xì)方面，提出了(le)忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范(fàn)，在处世(shì)立身方面(miàn)提出(chū)诸如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规(guī)范(fàn)，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注(zhù)重人(rén)对于(yú)真善的追求等方面做(zuò)出了规范(fàn)和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面(miàn)，提倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主义(yì)道路(lù)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文