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高山流水是什么(me)意思服务项目，服(fú)务里面高山(shān)流水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志在高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流(liú)水》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿(ná)出随身带(dài)的(de)古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁(páng)早(zǎo)已聆听多时(shí)了，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后频频点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功(gōng)夫(fū)实在(zài)是太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的(de)跟(gēn)我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己(jǐ)从不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听(tīng)得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会(huì)推出自(zì)己店里(lǐ)的(de)特色然后给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店里(lǐ)来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是一(yī)个专业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简陋(lòu)，什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间一般都(dōu)是就地取材(cái)，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是(shì)有(yǒu)社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发(fā)展，采耳无(wú)论在技告哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域(yù)方面，都有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在(zài)明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民间(jiān)，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必备项目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多(duō)人(rén)人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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