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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò10克是几两)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼10克是几两佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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