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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉个空字，心本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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