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穿着高跟鞋的女奥特曼,穿红色高跟鞋的奥特曼

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊穿着高跟鞋的女奥特曼,穿红色高跟鞋的奥特曼”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也(yě)解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的(de)现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之所以要(yào)强调(diào)这一(yī)点(diǎn),是(shì)因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思(sī)

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之则(zé)不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

  如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句(jù)话,在主张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本章(zhāng)争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是(shì)因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大(dà),而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具有决(jué)定性(xìng)的作用(yòng)。

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