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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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