远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南(nán)子(zi)，也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很(hěn)多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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