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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不(bù)是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的(de),不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的(de)目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大(dà)道(dào)就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜(shù行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的n)的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的p>

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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