高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务项目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什么意思(sī)是高山流(liú)水比喻知(zhī)音(yīn)难(nán)遇或乐曲(qū)高妙的。

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高山(shān)流(liú)水是什(shén)么意(yì)思服务项目，服务(wù)里(lǐ)面高(gāo)山流(liú)水是什么意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声(shēng)时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能(néng)完全(quán)听出它的(de)意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的听音、辨(biàn)向、明(míng)义的(de)功夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您(nín)所说的(de)跟我(wǒ)心(xīn)里想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过(guò)您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结(jié)为(wèi)知音，并约(yuē)好第二(èr)年再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子期(qī)时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破了自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难(nán)得的知音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动(dòng)听(tīng)，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是(shì)人(rén)间难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲，有如(rú)高山(shān)流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里来(lái)消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一(yī)个专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺(quē)乏(fá)，只(zhǐ)有(yǒu)达(dá)官(guān)贵人才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都(dōu)有了(le)实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了(le)传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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