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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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