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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也(y2016年是什么年ě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书(shū)大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。