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  “方生方死(sǐ),方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动,否定相对静(jìng)止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动变化,但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的(de)存(cún)在(zài),否认(rèn)事(shì)物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

  意思是:万事(shì)万物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长,也在不断地死亡消失(shī)。

  出(chū)处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差(chà)万别,归(guī)根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观(guān)点,看起来也是千差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡,只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

  这意味(wèi)着(zhe),感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de),与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗(shì)感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续(xù)的,整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

  而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存在形态(tài)。

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