转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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