星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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