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文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住所(suǒ)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的(de)门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的(de)人干的夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能(néng)用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下(xià)却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不(bù)要(yào)费心思(sī)吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一(yī)场(chǎng)历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农(nóng)事(shì)为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农家思(sī)想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲(kē)，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处(chù)做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活，各种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人(rén)，弯咐(fù)局(jú)使用体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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