题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(sh中国有几个党派，中国有几个党派组织ì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但中国有几个党派，中国有几个党派组织(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近中国有几个党派，中国有几个党派组织察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内(nèi)部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处(chù),不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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