夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综(zō湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号ng)合对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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