春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(冀g是河北哪里的车牌hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也冀g是河北哪里的车牌”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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