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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那(nà)些重(zhòng)视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常提(tí)出批(pī)评意(yì)见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前(qián)驱以击(jī)敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言(yán)，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子(zi)昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局(jú)出版《陈(chén)子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求才(cái)的明(míng)君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一(yī)，现今(jīn)北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁时间的(de)久远(yuǎn)和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史的长(zhǎng)河(hé)，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时(shí)行乐的(de)颓废思想，也可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神(shén)，使自己有限的(de)一生取得接近无限(xiàn)的(de)意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描(miáo)写(xiě)，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主义(yì)诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁阔，使(shǐ)得诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一(yī)幅境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易(yì)变的古今人(rén)事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美(měi)的(de)背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自(zì)蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁我(wǒ)形(xíng)象站(zhàn)到了画(huà)面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出(chū)，然(rán)而意境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意义却远(yuǎn)远超越了(le)他自(zì)身以至他所处的时代的(de)范(fàn)围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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