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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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