为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

　　关于为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音(yīn)以及为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思读音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思和诗，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)为(wèi)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的(de)的(de)疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思道德(dé)准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之(zhī)中。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思