生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。<索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的/p>

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对(d索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的uì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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