夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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