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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zō哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音ng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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