徐(xú)太志恶(è)魔事件发(fā)生在1994年，想要知道这件事情的经过(guò)，首先我们必须要来了解(jiě)了解徐太(tài)志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太(tài)志(zhì)的职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上是名气非常(cháng)大的前辈了，并且在徐太志(zhì)的身上还有一种魅力是(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗shì)让(ràng)人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的(de)感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年，大家还是会对他(tā)印象深刻(kè)，既然徐(xú)太(tài)志是这么一(yī)位(wèi)有魅力的(de)人，那他是(shì)怎么和恶(è)魔(mó)事件扯上(shàng)关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让(ràng)人有害怕的感(gǎn)觉，徐(xú)太志(zhì)和这种事情(qíng)扯上关系让人(rén)感到(dào)很恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出生于韩国(guó)首尔(ěr)的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨这(zhè)些乐队中都(dōu)有徐太志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不(b佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗ù)过解散成员各奔前程的命运，一直(zhí)到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”，这个组合开(kāi)创了(le)韩国偶像(xiàng)组合和(hé)流行舞曲的新时(shí)代，成为(wèi)韩国90年代当红歌(gē)手组合，是(shì)韩(hán)国(guó)偶像(xiàng)的(de)鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在1994年发(fā)表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰作”，也是(shì)“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就(jiù)是(shì)这(zhè)张专辑(jí)让徐(xú)太志不再是大家口中(zhōng)的歌(gē)手和音乐人那(nà)么简单，而变(biàn)成了最让韩国人惊(jīng)讶(yà)和争议的“社(shè)会人(rén)”，徐太志的音乐不(bù)再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和(hé)批判的对象(xiàng)”存在，他(tā)这(zhè)样(yàng)的歌(gē)手应该不会有第二个了。

恶魔事件(jiàn)就是(shì)从徐(xú)太志的歌曲传出来(lái)的(de)，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于(yú)“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传达了(le)撒(sā)旦的信息”的(de)传闻在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插(chā)进(jìn)，然后用卡带录音机(jī)收(shōu)听《教(jiào)室(shì)理念(niàn)》的话就会(huì)听(tīng)到(dào)“血(xuè)不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太(tài)志本人极力否(fǒu)认，但一部(bù)分(fēn)宗教人士(shì)还是认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思(sī)，认为徐(xú)太志是恶魔(mó)中(zhōng)的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全是没有依据的，就是(shì)三(sān)人(rén)成虎(hǔ)的传言(yán)所造成(chéng)大家心里一定的(de)心理暗(àn)示，徐太(tài)志身上确(què)实(shí)有一(yī)种魅力会让(ràng)人(rén)莫(mò)名(míng)其妙的被他吸(xī)引，但因此就说(shuō)他是(shì)恶魔就有点太不科(kē)学的，说白了大家(jiā)还是(shì)都喜(xǐ)欢凑(còu)热(rè)闹罢(bà)了，一点会引起争议的新闻被放(fàng)大都(dōu)会给当事人造成无法挽(wǎn)回的后果与影响，以后大家(jiā)如果再碰(pèng)上一些匪夷所思的传闻，还是要(yào)多思(sī)考思考再(zài)决(jué)定要不要(yào)站队(duì)。

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