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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这拙荆是什么意思，拙荆是什么意思(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，拙荆是什么意思，拙荆是什么意思这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思(sī)是(shì)“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基(j拙荆是什么意思，拙荆是什么意思ī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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