走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受-橘子百科-橘子都知道

走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修养后(hòu)才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。