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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　三公里是多少米，三公里是多少米是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也(yě);辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　三公里是多少米，三公里是多少米　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟三公里是多少米，三公里是多少米不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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