日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。160两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度0年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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