提(tí)到(dào)湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖(hú)南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确(què)实是个不错(cuò)的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是见不得把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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