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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的(de),不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;坡比1_1.5怎么计算坡长,坡度最简单的计算方法

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规坡比1_1.5怎么计算坡长,坡度最简单的计算方法定的,要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大(dà)道(dào)就可以行得(dé)通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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