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　　关(guān)于起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音以(yǐ)及起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土读音，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音，起于垒土是什么意思，起于垒土前一句等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持(chí)和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上(shàng在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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