不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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