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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是：同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

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　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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