提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

<卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗strong>湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何(hé)行走(zǒu)的(de)？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何同(tóng)时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是(shì)向下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力(lì)势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一个个(gè)背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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