在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗>)先生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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