在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的(d可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句e)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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