星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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