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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写景(jǐng)凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的(de)认识(shí)。

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