四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些以(yǐ)及(jí)四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)，哲(zhé)学的四大(dà)派别等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲(zhé)学(xué)流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流(liú)派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学(xué)具(jù)有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心(xīn)，关(guān)注人(rén)的问题(tí)。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的(de)真实(shí)存(cún)在，主张充分(fēn)发(fā)挥人的生命力和(hé)创造(zào)力。这种人(rén)道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义(yì)哲学对人的(de)非(fēi)理性的(de)研究，意义重大，深化了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和(hé)语言的(de)研(yán)究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察(chá)者，变为参(cān)与者(zhě)。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不(bù)同的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而(ér)追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗(luó)马的(de)唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是(shì)指马克(kè)思主义哲学产生以后西方流行(xíng)的(de)各种哲学派别(bié)，是近代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的(de)哲学流(liú)派(pài)虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学(xué)主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下(xià)半(bàn)期和二(èr)十世(shì)纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实(shí)用主义与实(shí)证主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻(luó)辑实(shí)证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二十世纪五十年代到六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是(shì)波普尔的批判理性(xìng)主义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为(wèi)一个人(rén)只(zhǐ)能知道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之(zhī)外的任(rèn)何东西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使(shǐ)对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来(lái)说是真的(de)，对另(lìng)外一个人来(lái)说可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉图(tú)和笛(dí)卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学(xué)决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是(shì)由某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不(bù)满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德价值(zhí)取决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味(wèi)着某种(zhǒng)行为的道(dào)德(dé)价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来(lái)最(zuì)大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊(là)早期(qī)自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈生活对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定美的(de)认识与(yǔ)艺术(shù)认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有教(jiào)育作用、净化作用(yòng)的(de)观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是(shì)世(shì)之字是什么结构的字，近字是什么结构界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破(pò)了(le)希腊人(rén)和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应(yīng)由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产(chǎn)生的本身不(bù)是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪(lán)的(de)根源(yuán)，导致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学(xué)派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰富(fù)多姿，独(dú)立(lì)于苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很不(bù)恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的(de)联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之(zhī)所以留存久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就(jiù)是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何(hé)回答我们(men)的道德困境

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