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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观察(c蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样há)与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事(shì)物蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在(zài)错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的(de)深(shēn)入观(guān)察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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