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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人(rén)对(duì)自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全(quán)力以保证之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且(qiě)有(yǒu)损害(hài)之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而求其(qí)利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不(bù)堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一(yī)致华(huá)夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信(xìn)者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具(jù)费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由(yóu)来(lái)也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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