人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同>

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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