文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文(wén)整理了(le)《许行》原文以及(jí)翻(fān)译和文(wén)中人物简介，欢迎(yíng)阅读的(de)。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释以(yǐ)及(jí)文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译拼音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文，许行原文及翻译古文岛等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧(yōu)，舜(shùn)以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从(cóng)许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服(fú)，靠(kào)编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背(bèi)了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人(rén)干的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他(tā)们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng公安协警工资多少，公安协警怎么样)不能用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价就(jiù)不会(huì)不同，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是(shì)物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法(fǎ)去(qù)做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论战公安协警工资多少，公安协警怎么样(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对物(wù)价方面有较(jiào)深(shēn)入(rù)的(de)研(yán)究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合(hé)称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，公安协警工资多少，公安协警怎么样禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门(mén)而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人(rén)被人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约(yuē)公(gōng)元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 公安协警工资多少，公安协警怎么样