四大哲学流派有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及(jí)四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些人，四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派，哲学的(de)四大派别(bié)等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避(bì)免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学(xué)具有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学

　　人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的(de)生命力(lì)和创造力(lì)。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的(de)研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重(z正、异、新，正异新的区分hòng)视(shì)哲学(xué)理论的逻辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在(zài)认识(shí)世界时，要站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派，斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。但他(tā)们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)哲学流派是(shì)指马克思主义哲学(xué)产生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色(sè)，但(dàn)大致分属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现(xiàn)于十九世纪三十年代，第一(yī)代(dài)是孔德(dé)的实证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)下半期和(hé)二(èr)十世纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的(de)第(dì)二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证(zhèng)主义(yì)有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义(yì)的直接后(hòu)裔，是(shì)实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十(shí)年代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证主义而兴正、异、新，正异新的区分起的是波(bō)普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批(pī)判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个(gè)人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之(zhī)外的(de)任何(hé)东(dōng)西，都不可(kě)能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强调主观(guān)现实(shí)，即使外部有东西(xī)，也(yě)无法知道(dào)，即使(shǐ)对它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是(shì)真的，对(duì)另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个(gè)事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为(wèi)、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切都是(shì)由某种力量控(kòng)制决定的，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图(tú)亚(yà)特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利(lì)主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于(yú)这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提(tí)出了(le)善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi)人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们(men)所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又节制，目的就是要(yào)抵制奢(shē)侈(chǐ)生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认(rèn)任何事(shì)物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊(là)罗马以来关于(yú)艺术(shù)具(jù)有教(jiào)育作用(yòng)、净(jìng)化(huà)作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整(zhěng)体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命，要(yào)安于自己在(zài)社会中所处的(de)地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮人之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有(yǒu)一(yī)个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为：人(rén)们的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自(zì)物质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些(xiē)作者(zhě)们(men)是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲学(xué)家之间的联(lián)系(xì)十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之(zhī)所以(yǐ)留存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该(gāi)学派(pài)的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国社会(huì)科学网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答我们(men)的道(dào)德(dé)困境

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