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高山流水(shuǐ)是什(shén)么意思服(fú)务项目，服务里面高山(shān)流(liú)水是什么意思

　　出(chū)自《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于(yú)《吕(lǚ)氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是(shì)近代流传(chuán)最(zuì)广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发出了(le)由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和(hé)钟子期(qī)打过招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就(jiù)能(néng)完(wán)全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是(shì)完全一样，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再(zài)相会论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流(liú)水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一(yī)个杯(bēi)子(zi)底下会有很(hěn)多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭(fàn)店也好他(tā)们会推出(chū)自己店里的特色然后给这(zhè)个(gè)特色(sè)其一个优(yōu)雅的(de)名(míng)字，来(lái)吸引(yǐn)更多的(de)顾客到自己(jǐ)的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹(zhú)签，一(yī)根细棍子(zi)，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达(dá)的(de)地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末(mò)清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞的(de)身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的年代里(lǐ)亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技术(shù)高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的(de)一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比(bǐ)皆(jiē)是。

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