成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的(de)能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

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