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仲尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁木(mù)之枝；

　　虽(suī)天地之大，万物(wù)之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子(zi)顾(gù)谓弟(dì)子(zi)曰：“用志不(bù)分，乃唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥凝于神(shén)，其痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩(tiáo)原文及(jí)翻(fān)译

　　该文写(xiě)驼背老人讲述(shù)自己(jǐ)苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失(shī)者十一让困，累(lèi)五而不坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木(mù)之枝，虽(suī)天(tiān)地(dì)之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不(bù)反(fǎn)不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子(zi)曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去(qù)，经过树林，看见一个驼(tuó)背老人正用(yòng)竿子(zi)粘(zhān)蝉，就好(hǎo)像(xiàng)在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说：“先生(shēng)真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说，我有我(wǒ)的(de)办(bàn)法。

　　经过五(wǔ)六个(gè)月的(de)练习，在竿头(tóu)累叠(dié)起(qǐ)两个丸子而不会坠落，那么失手(shǒu)的情(qíng)况已经很少了，迭(dié)起三个丸子而不坠落，那(nà)么失手的情况十次不会超过一(yī)次了，迭起五个丸子而不坠落，也(yě)就(jiù)会(huì)像在(zài)地面上拾(shí)取一(yī)样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如(rú)临(lín)近(jìn)地面(miàn)的断木，我举竿的(de)手(shǒu)臂，就像枯(kū)木的树枝，虽然天地很大，万(wàn)物品(pǐn)类很(hěn)多，我一心只注意蝉(chán)的(de)翅(chì)膀，从不思前(qián)想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼的注(zhù)意(yì)侍吵，为什么不能(néng)成(chéng)功呢。

　　孔(kǒng)子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志(zhì)不分散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事只(zhǐ)要专心致(zhì)志，排除外界的(de)一切干扰(rǎo)，艰苦努力，集(jí)中(zhōng)精力，勤学苦练(liàn)，并(bìng)持之以(yǐ)恒(héng)，就(jiù)一定(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥dìng)能(néng)有所(suǒ)成就，即(jí)使先天条(tiáo)件不足也不(bù)例外。

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