人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比x;'>特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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