日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发池子为什么被封杀池子为什么被封杀an>(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 池子为什么被封杀